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1、广州白云区最旺的寺庙：白云山有座蒲涧寺？（冯沛祖）

作者 冯沛祖

蒲涧是白云山东麓的一道山涧，古时因盛产菖蒲草而得名。今白云山山顶公园“天南第一峰”牌坊所在处一带古称云岩，又名郑仙岩、滴水岩，其胜景是“天半飞涛六月寒，苍崖壁立互回环”。岩下即蒲涧。从涧底至涧顶，高数十米。从古代直至民国初年，这滴水岩是冬天滴水而夏季成瀑，飞泉挂壁，如帘幕般直泻而下，故名“帘泉”。在古代，该处风景如世外桃源一般，南宋李昴英《蒲涧和东坡韵》形容为“绝顶飞来一脉泉”，明郑懋纬《羊城八景诗·蒲涧帘泉》称为“百丈泻流泉，寒光净野烟。”清道光《广东通志》描述为“水声繁会，如迭奏笙簧，林木蓊郁，岩下飞泉奔赴，怪石迭出”。宋元两代，此景均入选羊城八景，名“蒲涧帘泉”。千百年来，此地一直是一个非常清幽的处所，仙家理想的隐居修道之地。

不过这蒲涧并非到宋代有羊城八景时才出名。它的名气可远溯至赵佗在今广州建南越国都的时代。晋道家葛洪《抱朴子》载，秦时有位叫郑安期（安期生）的方士来到广州，在白云山滴水岩一带结庐而居，以菖蒲涧中所产的一寸九节的菖蒲为食，于七月二十五日成仙飞升。这是白云山最著名的神话，也是使这蒲涧千百年来“仙气弥漫”的神话。

蒲涧

蒲涧寺便因这郑仙神话而建。自晋代以来，人们相传郑安期便是在此结庐而居。蒲涧寺建在蒲涧上游涧侧，时约在唐代中叶，确切年份难考。今有资料称寺建于唐代宝历二年（826），似不确。因为唐宝历二年，法性寺（今光孝寺）建大悲陀罗尼幢（今仍存光孝寺内），其署款是：“宝历二年岁次丙午十二月一日，法性寺住持大德兼蒲涧寺大德僧钦造书……”可见此寺当时已有，法性寺僧钦造（福建人）兼任此寺住持。

白云山中历史最悠久的佛教庙宇是景泰寺，其次便是蒲涧寺了，当年寺地一带群山环抱，古木参天，气象疏古，山涧水从天而降，幽僻异常，是一处充满野趣的自然园林之地。寺后有“二岩”胜景。唐武宗、宣宗时（847－860），诗人李群玉写有《登蒲涧寺后二岩》诗三首，其中一首开头四句这样咏吟：“南溟吞越绝，极望碧鸿蒙。龙渡潮声里，雷喧雨气中。”一派山水交汇的幽深气象。当年白云山尚未开发，蒲涧寺犹如在深山之中，山路崎岖难行，李群玉另一首《登蒲涧寺后二岩》诗这样描写：“行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天快眼客，碧海醒心秋。”完全是一种在深山密林中行走的情景。

1893年白云山

晚唐时，蒲涧寺大概已残破，没有多少香客。唐僖宗（874－888）时进士许三畏写有《题菖蒲废观》诗，开头两句是：“本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。”以此看来这佛寺的前身是道观，后来才改作了佛寺的。唐末裴鉶的传奇小说《崔炜》写到蒲涧寺的静室、僧房和钟声。虽属小说家言，但也可见当年蒲涧寺的名气，否则裴鉶不会把它写进小说里。

唐后是五代十国时代，十国之一的南汉国建都广州，当时蒲涧寺可能毁圮了。北宋淳化元年(990)，重修蒲涧寺[1]，此后名声颇著，寺周风景甚佳。一帘涧水激湍如百尺飞流而下．二壁怪石嶙峋似两幅巨画耸立，伴着一大片的林木高耸挺拔，满山含笑花盛放，令游人如入仙境。

北宋绍圣四年(1097),大文豪苏轼南贬，曾游此寺，与住持德信和尚同赏佳景，书“飧蒲”二字，并赋诗两首，一首为《赠蒲涧长老》，中有“燕坐林间时有虎，高眠竹后不闻鸦”句，另一首是《广州蒲涧寺》：“不用山僧导我前，自寻云外出山泉。千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。昔日菖蒲方士宅，后来蘑萄祖师禅。如今只有花含笑，笑道秦王欲学仙。（山中多含笑花。）”诗既描写了此地林木森森、山泉瀑布的风光，又讽刺了秦始皇求仙之妄。此诗后被勒石，并署“眉山苏轼书”五字，立于寺中，可惜后来失佚了。

1930年的白云远望

宋代时，广州官吏有游蒲涧寺的习俗，所谓“鳌头会”。清初《广东新语》记述：“宋时，郡守尝醵（凑钱聚饮）士大夫往游，谓之鳌头会云。涧旁有寺曰蒲涧。前为丹井，水甘温，微有金石气。其阳（南面）有滴水岩勺水溅微不断。无风则滴，有风则不滴。上有一石状悬钟，人至辄铿然有声。其下又有水帘，溅洒如雾。”文中所记丹井即炼丹井，相传是安期生炼丹之处，元代时尚存，后湮没，今不知所在。还有那个自会发声的“石状悬钟”，在清雍正钱以垲所撰《岭海见闻》中仍见记载，可惜后来也没有了。

宋代广州人已有在郑安期升仙日（七月二十五）游蒲涧的风俗。宋词人刘克庄《贺新郎·题蒲涧寺》记述：“风露驱炎毒。记仙翁，飘然谪堕，吹笙骑鹄。……越人好事因成俗。拥遨头，如云士女，山南山北。……聊举酒，笑相属。”可以想见当年人们来游蒲涧时的热闹情景。

这蒲涧寺后复毁圮。光孝寺僧人重新修复。景色仍是异常清幽。

一群外国人在白云山（1893年）

蒲涧寺沿溪边建，狭而长，有堂舍。四周林木繁茂，水源充足。明代南海人陈观有诗咏，写得甚佳：“人间无处息尘机，偶上招提坐翠微。千里寒潮孤岛没，满林秋叶一僧归。泉声落涧清生枕，岚气浮空翠湿衣。此地从来堪遣兴，浮生无那与心违。”真乃一远离尘嚣的山野园林幽僻之处。这可以说是唐宋元明清近千年的蒲涧寺一带的景观。

明天启六年(1626年)曾修葺蒲涧寺。僧寂敦于是年撰《重修蒲涧寺题名记》，并勒石立碑寺中。碑文见清同治《番禺县志·金石略四》。

明末崇祯年间（1628-1644）礼部尚书何吾驺书额“古蒲涧寺”。

明末时，高僧德清弟子道邱，世称栖壑和尚，任蒲涧寺住持，宣扬佛教净土宗，据传“闻者如遏”，四方学者云集于此。自栖壑后，净土宗在岭南广泛传播，其影响仅次于禅宗。这大概是蒲涧寺在岭南宗教史上最大的影响。

王士祯在康熙甲子(1684)十一月南来祭南海神，留广州五十一日，其间曾来游蒲涧寺，他在《广州游览小志》中这样记述：“蒲涧寺……寺在白云山麓，气象疏古。寺门诸山环抱，门内二石碣，刻宋苏文忠公诗、崔清献公词。……菖蒲涧在寺左。……东上寻濂泉寺。半里许，得石涧，潺湲有声。涉涧而东，树益蓊郁，水声益清激。又半里，复涉涧，而西涧中巨石攲立腾倚，类多姿致。岸皆艿竹，竹尽得寺。寺数弓而朴雅绝尘。……寺去濂泉尚里许，众疲累不能登，坐涧石，荫竹树，俯听水声，声如琴筑。”

群山环抱，林茂溪清，怪石耸倚，竹丛浓密，可见当年蒲涧寺、濂泉寺一带真是一处绝妙的幽僻佳景。有亭联：“绿竹青松一径雨；白云黄叶满山风。”

蒲涧寺在民国前已废，后湮没不存。古寺已经没有了，但今天蒲涧一带仍是林木森森，花草繁茂，清溪长流，一派自然园林景观，仍是人们郊游赏景的好去处。

（部分图片来自网络）

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2、广州白云区最旺的寺庙，位于闹市的广州香火最盛的寺庙

对于深受佛教文化影响的中国人来说，日常生活中免不了求神拜佛，因此一座座精美的寺庙也顺理成章地应运而生。虽然中国的寺庙很多，但是能够作为旅游景点而受到人们追捧的却很少，而大佛寺却成为了其中之一。它不仅是本地人最喜欢的祈福胜地，也是外地游客的必打卡之地。

这座位于越秀区北京路西侧的寺庙建筑面积达1200平方米，在广州可谓是如雷贯耳。最令人感慨的是，大佛寺自从建成以来一直都在人们心中占据着重要的地位，可以说是一座红火了千年的古寺庙！

大佛寺的历史可以追溯到南汉时期（即公元917-971年），当时的南汉国王刘龑应天上二十八宿而建，寺庙建成之后被命名为新藏寺。之后，随着新藏寺的规模不断扩大，而成为了龙藏寺。就像中国历史上许多的寺庙一样，大佛寺的作用也随着历史的发展而不断变化，还曾做过巡按公署。

清朝顺治元年（1649）作为巡按宫署的大佛寺毁于火灾，随着清初国家局势的稳定，经济的不断发展，重建大佛寺的事情被提上了日程。当时的平南王尚可喜在康熙二年春，捐献了自己的俸禄，在仿照京师官庙制式的基础上，又融合岭南地方风格重建殿宇。建成之后的大佛寺不仅是一座佛教寺院，更是具有较高文化艺术观赏价值的工艺品。

如今的大佛寺，不仅迎接着各地的游客，还承担着各种佛教法事。来到大佛寺门前，游客会立刻被临街的普觉楼所吸引。虽然大佛寺地处北京路文化旅游景区的繁华地段，周围被林立的高楼所围绕，但是丝毫不影响它的恢宏气势。

整个建筑以棕色和灰色为主色调，充满了古色古香的韵味，金色的“大佛寺”三个大字熠熠生辉，显示着它的辉煌。大字下就是一组佛像浮雕，展现着佛教诸神的不同面貌，一些游客正在虔诚地烧香礼拜。

从大佛寺两旁的走廊进入庙中，缥缈的福香味立刻萦绕在身边，沁人心脾。古庙中虽然游客众多，但依然清幽静谧，宛如世外桃源一般。几棵参天古木将寺院笼罩起来，香烟飘散在绿叶之中，犹如仙境。

大雄宝殿前站满了香客和游人，由于周围正在施工严重挤压了这里的空间，所以显得有些拥挤。游客来到这里除了欣赏大佛寺的建筑工艺，还会上香祈福。而本地人来这里则大多是为了祈福，消灾避祸。也有一些在广州工作的年轻人，会专门到这里来求姻缘，听说这里比光孝寺还要灵验。

每到夜幕降临的时候，这里更成为了游客欣赏美景的好地方。当整个城市都笼罩在霓虹灯下的时候，大佛寺也亮起了灯光，将自己照亮，一片金碧辉煌给人一种皇家宫苑的感觉，与红遍全网的洪崖洞不相上下。这座无与伦比的寺院也因此被人们称为“最美禅寺”。不知道你是否来过呢？

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