大家好，如果您还对现代江西最厉害风水师不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享现代江西最厉害风水师的知识，包括中国古代十大风水大师的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

一、古代四大风水师分别是

1、中国最有名风水大师——鬼谷子（战国）

2、提到易学文化，不得不提的就是鬼谷子本人了，其精通百家，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生，常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。风水只是他擅长其中的一个分支而已，命理占卜都是拜其为祖师，其传奇故事估计讲个三天三夜也讲不尽。

3、中国最有名风水大师——郭璞（两晋）

4、郭璞是两晋时期著名的风水大师，自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。其实很多人知道他是因为他也是一个大文学家，郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。

5、郭璞对后世风水最重要的贡献就是《葬经》，至今仍然是风水学者们不得不读的一本风水奇书，十分系统立体的讲解了风水文化，为后世风水文化的传承可谓作出了巨大的贡献。

6、中国最有名风水大师——杨筠松（唐）

7、提到风水就不得不提杨公——杨筠松，人们爱称“杨救贫”，直到如今很多大师也都以自称“杨公XX代传人”为名号，可见杨筠松对于风水界的影响力。

8、杨公为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号玄赤，世称“救贫先生”。其所著《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》至今仍然是风水界最权威的书籍，至今其授徒传义的三僚之地，仍然是风水界的盛地。

9、杨公事迹单独拿出来可以讲很多篇文章，这里只是简单的介绍一下，但是他是当之无愧的中国风水界历史第一人。

10、中国最有名风水大师——袁天罡&李淳风（唐）

11、我们现在会更加认为袁天罡和李淳风比杨筠松更知名，但是风水上还是杨筠松贡献更大，因此只是放在这个位置。

12、袁和李二人都是大唐的国师，他们最广为人所知的就是《推背图》，传言当年李世民让李淳风推算大唐命运，结果一直推演到了两千年后的事情，后来还是因为袁天罡推了一下背说不要再推演了，才就此作罢，后来被后人广为所知。其实他们的贡献也非常巨大，也都是当时最有名的风水大师。

13、中国最有名风水大师——赖布衣（宋）

14、赖布衣，道号布衣子，故也称赖布衣，又名赖太素，又号称“先知山人”，九岁即高中秀才，曾任国师之职。赖布衣被尊称为赣南四大风水祖师之一，传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定，又传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。

15、中国最有名风水大师——刘伯温（明）

16、刘伯温的民间传奇故事很多，这里就不一一赘述了。当然传言其风水之术是传承自赖布衣，辅助朱元璋成就帝业，而后紫禁城的修建也是他历时三十年规划而成。

17、中国最有名风水大师——廖均卿（明）

18、廖均卿字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。其代表作就是明十三陵，被誉为如今中国能看到的最好风水之地，最为当时最有名的风水大师当之无愧。

19、中国最有名风水大师——蒋大鸿（明末清初）

20、蒋大鸿是明末清初人，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，至今也是后学者们需要仔细研读之书，被后人尊称为“地仙”。传言蒋中正为其后人，但并未证实。但是风水造诣之深，可谓是当时最有名的风水大师。

二、古代建造皇陵的大师

蒯[kuai]祥（1398年－1481年），字廷瑞，号香山，中国明代吴县香山（今江苏苏州婿口）人，知名建筑工匠，香山帮匠人的鼻祖。原来是名木匠，以工艺精巧卓绝著称，有“蒯鲁班”之称号，后任工部侍郎，永乐十五年（1417），负责建造北京宫殿。负责建造的主要工程有北京皇宫（1417）、皇宫前三殿、长陵（1413）、献陵（1425）、裕陵（1464），北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇（1460）、隆福寺（1452）等。

三、江西三僚风水师的价格

三僚哪个风水先生看风水厉害不是特别清楚，只知道三僚风水都是出自杨曾廖三公，今年三月初八杨公寿诞在三僚有缘认识了三僚的曾真君先生，是三僚风水曾氏家传三十七代，从事风水20多年了，人很不错，性格也好。

四、风水师产生在什么时期

1、中国风水术起源甚早，历经朝代更迭而广为发展和流传，至今己形成派别林立的理论体系。纵观历史，风水学的形成可以追溯到远古时代，夏商周是风水学说的萌芽期，先秦是风水学说的孕育期，唐宋是盛行时期，明清是泛滥时期。

2、在原始社会，人们迫于恶劣的自然环境选择适宜栖息繁衍的“近水向阳”之地，就是风水学最开始的实际应用。文字出现以后，风水学也随之见诸记载。商朝的甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。

3、《逸周书》中也记载“土宜天时，百物行治”，附天观地成为后世风水术的依据。战国先秦时期，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立起以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。这时出现了相宅活动：《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”，这是相阳宅；《孝经》载“卜其宅兆而厝之”，这是相阴宅。

4、秦始皇统一中国后，承袭了以往的“土宜”观念，同时开始有了“气”的概念。汉代出现了《堪舆金匮》《宫宅地形》《移徙法》《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

5、魏晋时期，郭璞在《葬书》中将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，因此被称为风水鼻祖。唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术刺激风水理论体系日渐完善。

6、江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的作用。到了宋代，陈抟、邵康节、朱熹和蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定。一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。

7、明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论己相当完备。风水师的勘察活动己从帝王宫殿走到城乡民宅等各类场所。从民国到现在，学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。

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