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内容导航：1、古印度宗教历史：“混乱”的古印度多神教信仰发展——古印度简史2、古印度宗教历史，印度教圣地柏威夏寺

1、古印度宗教历史：“混乱”的古印度多神教信仰发展——古印度简史

古印度

上几期我们梳理了古印度历史时期时间轴，古印度历史十分混乱，从原始时代到今天整个南亚次大陆地区始终没有一个统一完整的政权，因此古印度历史更多的是分裂、混战、割据、对峙。

除了古印度的政权更迭之外，古印度历史还有一条主线是它的宗教发展。但是不幸的是它的宗教发展混乱程度不亚于它的政权更迭（或许这就叫“印度特色”吧【滑稽】）

那么古印度宗教混乱在哪呢？让我们来顺着时间轴一点一点来梳理

吠陀教

上期我们讲过古印度的吠陀时代，而正是吠陀教的经典著作（《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿达婆吠陀》）成为了吠陀时代的代表特点。

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实际上吠陀教早在公元前2000年前就已经出现（也就是哈巴拉文化时期），到了吠陀时代整个吠陀教进入了一个新时期而已。

但是，吠陀教的重大影响不在于这个宗教本身（吠陀教本身影响力有限，只是区域性的小宗教），更多是吠陀教发展到日后成为了赫赫有名的婆罗门教

婆罗门教（BC6世纪-AD4世纪）

婆罗门教是印度教的古代形式，而婆罗门教又是起源于上述的吠陀教，因此古印度宗教又一个顺序发展的时间线（那这样为什么还说古印度宗教发展混乱呢？别急，后面会讲到）

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婆罗门教比较有名（就算你没听过这个宗教，你也或多或少知道这个宗教的一些内容），有三大主神：梵天、湿婆、毗湿奴

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婆罗门教提出了“梵我一致”和“造业轮回”（是不是跟中国的转世投胎很像？）的思想

同时主张

“吠陀天启”、

“祭祀万能”（所以古代印度的人无论干啥都先祭祀，干不成说明你祭祀错误心不诚，时至今日这样的习俗还或多或少存在于今天印度，作为知识分子的印度大学生考试前最重要的不是复习而是赶紧找神去祭祀，可见宗教对今天的印度人影响多深）、

“婆罗门至上”（确立了婆罗门教的地位）、

“种姓制度”（这个大家比较熟了，就是把人分成婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，等级之间有不可逾越的壁垒，因此严重阻碍了后来古印度的发展，同时这样的种姓制度同样深刻影响今天的印度，据外媒调查印度80%以上官员都是高种姓即婆罗门与刹帝利，所以即使今天的印度法律上废除了种姓制度，但是实际印度人的社会生活中还受到了很大程度种姓制度的影响）

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但是婆罗门教发展的同时，也另一方面严重阻碍社会发展，因此当其他宗教发展之后婆罗门教受到打击而衰落，直至商羯罗改革（所谓改革也就是跟其他宗教妥协，吸收民间信仰发展而成），发展成为了新婆罗门教，即印度教

婆罗门教贯穿了古印度的十六雄国（列国）时期、摩揭陀王国时期

沙门运动（BC6世纪）

前面我们说了古印度宗教可以大致循着吠陀教-婆罗门教-印度教的顺序梳理，但是古印度宗教发展的混乱之处就在于，即使在婆罗门教鼎盛时期（几乎大部分古印度地区都信仰），也还是有其他宗教挑战它的“权威”

公元前6世纪沙门运动应运而生，沙门运动简单理解就是诸多其他思想学派群起攻击婆罗门教，其发展主要是自发的（可见当时婆罗门教有多么阻碍社会发展、禁锢人的思想、遏制人的自由）

沙门运动参与学派众多，耆那教称“三百六十三见”（三百多家学派，当然很可能是虚数不一定真实），佛教称“九十六外道”（指除佛教外还有九十六种思潮，当然这个数字也不可信）可见当时沙门运动规模之大

沙门运动一定程度上使思想解放，但是从历史来看，更多的是使日后古印度的信仰产生了“混乱”

“混乱”的古印度信仰

如今的印度主要信仰印度教（80%以上），但是剩下的人呢？信仰那就五花八门，加上就算信仰印度教的人实际上也并非只信仰印度教，还有多个信仰或者信仰杂糅（也就是信仰的不是正版的印度教，而是民间杂糅了其他宗教信仰的盗版），因此今天的印度信仰问题仍然很让人头疼（印巴分治的一部分原因也是宗教原因）

而今天的印度宗教混乱实际上从最早古印度时期已经有雏形了

古印度宗教本身数量众多（我们说过古印度从古至今都是分裂的大大小小诸国混战，因此发展过程中往往一国一宗教，比如佛教不就是迦毗罗卫国王子乔达摩.悉达多所创的吗？当然后来佛教成为了世界三大宗教之一，然而作为起源地的印度却很少有人信，不得不说历史也爱开玩笑）

加之古印度地区自古多受侵略，最早雅利安人入侵毁灭了一次古印度文明，随后希腊化时代的希腊文化入侵古印度，再之后是中亚的贵霜帝国，接着还有嚈哒人（白匈奴）、拉其普特人，更不用说阿拉伯帝国带来的伊斯兰教和再之后西方列强带入的基督教，这诸多的思潮汇聚在整个古印度大陆，使得此地宗教发展错综复杂

今天印度

今天的印度，几乎随处可见其宗教的影子（本人没有去过印度，所以后文的内容可能略有失真，欢迎指正，另一方面我也不愿意去，毕竟今天印度的环境氛围那是有目共睹的）我们举个例子：

当你在印度遇见一个人姓卡拉瓦的人，不用怀疑他祖上甚至他都是渔民

（古印度的阇提制度就是职业世袭，长久就变成了某个姓氏成为了专门的手艺人，比如卡拉瓦就是渔民、果维伽玛就是土地耕种者、哈纳利就是裁缝）

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当你在印度看见路边石头或者草地摆着贡品，不用怀疑这里一定是有个什么什么神

（古印度发展的多神教信仰更像泛神教，无论什么东西石头、牛、猴子都能称为他们信仰的神，当然不是主神，只是普通级别的神，只有你想不到没有他们信不到）

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当你在印度遇到灾害火灾地震什么的，看见一群人围绕着一个人，不用怀疑那个人祖上不是婆罗门就是刹帝利

（婆罗门教的种姓制度当中就把高种姓认为是拥有灵魂的，跟神亲近的，死后可以轮回的，被神庇佑的；而低种姓就是各种下贱的。因此当灾难来临古印度人会围绕着高种姓的人，认为这样会跟着被神庇佑，甚至当高种姓遇到危险时候，低种姓的人会牺牲自己来保护他，因为人的等级尊贵观念已经完全深入古印度人的思想当中了，时至今日还有余存）

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凡此种种，都是古印度宗教的遗留。而古印度宗教发展的混乱也体现在其中，比如多神教的信仰就是早期诸多宗教杂糅的产物，种姓制度就是原始宗教遇到雅利安人后逐步发展而成的

小结

古印度宗教本身数量众多、体系庞大，相信做古印度宗教研究的人深有体会，因此古印度的宗教相当大程度影响今天南亚次大陆的诸多国家

那么诸多宗教我们也不能一个一个讲啊，因此咱们就从比较著名的几个来讲，下一期我们会着重讲述古印度单个宗教的历史，敬请期待

2、古印度宗教历史，印度教圣地柏威夏寺

今天萧然品钞阁和大家分享一张柬埔寨100瑞尔的钞票，上面有2008年7月7日被列入联合国教科文组织列为世界文化遗产、并在柬埔寨与吴哥窟齐名的柏威夏寺。

柏威夏寺出现在了1972年柬埔寨发行的100瑞尔钞票之上。

1972年柬埔寨100瑞尔（正面）

1972年柬埔寨100瑞尔（背面）

柏威夏寺建筑群和泰国接壤，距离首都金边（Phnom Penh）大约400多公里。

柏威夏的地理位置

柏威夏寺是古代高棉的一座印度教寺庙，其历史最早可追溯到公元9世纪，建成于公元11世纪上半叶。是高棉帝国君主耶输跋摩一世下令建造的，其名称来源于山顶神殿供奉的湿婆林迦的名字 。

柏威夏寺建造于柬埔寨北部的柏威夏省550米高扁担山的一段鹰嘴形的悬崖之上，长度大约为800米，最高处的神殿距地面大约525米。在此处可以俯瞰整个柬埔寨平原。

从柏威夏寺将军岩俯瞰柬埔寨背部平原

100瑞尔的背面建筑群图案就是整个柏威夏寺的俯瞰图。

100瑞尔背面柏威夏寺俯瞰图

柏威夏寺整个建筑群总共分为四段。共有五座门楼，逐段升高，最高处的神殿和神庙入口的高度差近120米。

柏威夏寺各门楼及景点介绍图

首先进入悬挂着柬埔寨国旗的柏威夏寺入口

柏威夏寺入口

通过一段台阶就能看到台阶顶端的娜迦平台（“娜迦”是印度神话中是居住在地下的蛇神）。

入口台阶上方的两条七头蛇神“娜迦”

七头蛇神娜迦在很多信仰印度教的神庙都有，但是柏威夏寺这两条却拥有独特的雕刻风格。

娜迦头部特写

这张100瑞尔的钞票正面右下角是七头蛇神“娜迦”图案

100瑞尔上的“娜迦”图案

通过娜迦平台之后来到柏威夏寺的第五层门楼。

通往第五层门楼的平台台阶

这是一座十字形的门楼，四个主方向都有入口。门楼的东面的三角楣建筑就是柬埔寨100瑞尔正面的主景图案，它是整个柏威夏寺的名片，同时也是可以认为是柬埔寨的象征。

100瑞尔上的第五层门楼三角楣建筑图案

第五层门楼三角楣

通过第五层门楼后我们就进入一段引道，该引道长192米。宽约5米，它连接着第四层的门楼。

引道

在引道的末端我们可以看到一个用砂岩建造的深约7米的水池。在古代，水池中的水被视为圣水，至今，柬埔寨当地人依然相信用池水洗浴可以驱灾祈福。

水池

走出引道，我们来到了第四层门楼。

这里的地面上有很多大型圆孔，传说在古代举行各种宗教仪式时是用来盛放贡品的。

祭祀时盛放贡品的圆孔

第四层门楼的建筑结构和第五层门楼几乎一致，装饰着三角楣和门楣。

第四层门楼南面

第四层门楼西面

门楼西面内三角楣东面门楣的浮雕是黑天打败毒蛇卡利亚。

黑天打败毒蛇卡利亚

南面外三角楣的浮雕是搅拌乳海，门楣上是躺在舍沙上的毗湿奴。

搅拌乳海以及躺在舍沙上的毗湿奴图案

第三层门楼装饰有三角楣的双重大门设计

它的东西两侧还延伸出两个回廊，两座回廊的北面都有一道小门。

第三层门楼全景

两座辅助的长形建筑东西向卧在第三层门楼后面。

第三层门楼后的长方形建筑群

第三层门楼回廊内部建筑

在门楼的东面有一处著名的“树包塔”，这是一座被树根包住的塔。

树包塔

树包塔内部构造

第三层门楼的北面内三角楣和门楣雕刻的是黑天举起牛增山和毗湿奴骑着迦鲁达。

第三层门楼北面

黑天举起牛增山和毗湿奴骑着迦鲁达

南面内三角楣上雕刻的是骑着神牛南迪的湿婆和乌玛，外三角楣上是骑着水牛的阎魔。

骑着神牛南迪的湿婆和乌玛

接着通过一段原始的引道台阶，我们能看到第二层门楼。

第二层门楼引道

第二层门楼中间的主入口已经坍塌，只能从两侧的小门进入内部。

坍塌的第二层门楼

门楼两侧连接着围墙，围墙向南延伸，和南面的两座藏经阁一起构成了一座院子。

院子中央的长形建筑和藏经阁

藏经阁三角楣

院子内散落在地面的众多雕刻精美的石块见证了柏威夏寺的辉煌历史。

院内散落的石块

第一层门楼是座东西向的长形建筑，两侧连接着回廊。

院子中央就是供奉湿婆林迦的主神殿，原本的神殿有主殿和前殿，现在主殿已经坍塌，只剩下了前殿。前殿离第一层门楼门楼的距离很近，坐落在一个升高的平台上。

前殿

神殿的主入口在北面，三角楣上雕刻着十只手的跳毁灭之舞的湿婆。

三角楣上跳毁灭之舞的湿婆

回廊的内侧是一系列的正方形窗户，东西两侧的外墙有两道小门。只有北面的第一层门楼才有入口通往院内，南面的长形建筑不但没有入口，还把回廊分隔为了两段。在院子后面是一座现代祭台，还有一处废弃的战壕，再往南就是悬崖的“鹰嘴”，柬埔寨人把它称为“Poy Ta Dy”，翻译过来意为“将军岩”。

山下Ta Dy将军的塑像

最后我们来看下100瑞尔上面的文字和防伪部分

高棉数字100

高棉文字

佛头水印

本文关键词：古印度教派，古印度有什么教派。这就是关于《古印度宗教历史，“混乱”的古印度多神教信仰发展——古印度简史》的所有内容，希望对您能有所帮助！更多的知识请继续关注《犇涌向乾》百科知识网站：！