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1、羊的象形字图片：《说文解字》第722课：细说“羊”字，“吉羊”为啥就是“吉祥”

羊。读音有两个：

（一）yáng。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“羊，祥也。从guai，象头角足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字，以形举也。’”象形字。本义是羊。

许慎放了一个孔子语的论据：牛羊两字是根据牛羊形体描绘出来的，孔子说的有道理。

（羊）

许慎认为羊的本义是“祥也。”但这里所说的“祥”，有争议，至少有两种说法：

第一种说法：

“羊”就是吉祥的“祥”，这种说法非常普遍，比如：徐灏《段注笺》：“古无‘祥’字，假‘羊’为之。鐘鼎款识多为‘大吉祥’之文”。饶炯《说文部首订》：“其曰‘祥’者，盖以声为训，犹天颠、门闻之类。”

羊性群而不斗，祥适合其音与义，故吉祥字，借羊而加示形为转注。”羊性情温顺，喜群居而不好斗，因此古人借羊表示“吉祥”的意思。我们可以见到古代许多以羊的图案表示吉祥意义。如图：

（表达吉祥意义羊的图案）

我们也可以在古器物中见到大量以“大吉羊”来表达“大吉祥”的意义，如图：

(汉镜里的“大吉祥”和汉印里的“羊”形图案）

汉砖里也有“大吉羊”砖传世，如图：

（东汉“大吉羊”砖）

金文中，以羊为“祥”的字例很多，这里不再列举。因此，古人所写的“吉羊”，一般情况下，就是“吉祥”。后世也多沿用以“羊”为“祥”的用法，比如下面的画作：

（山东宋元鹏所作《大吉羊》）

第二种说法是：

它既不是“羊”，也不是“吉祥”的“祥”，而应当是“详”。清人沈涛《说文古本考》：“《初学记》《御览·兽部》引《春秋说题辞》云：‘羊者，详也。’许书本讳文，古人皆以‘羊’为‘祥’字，无烦更训为‘祥’，似当作‘详’为是。”我们认为这种说法更为合理，但许慎所说的这个“祥”，不管是“吉祥”的“祥”，还是“详细”的“详”，都不是“羊”的本义。《汉语大字典》以此义为《说文解字》释义。

羊的本义就是家畜羊。我们可以看一下“羊”的字形演变：

（羊的字形演变）

我们可以看羊的早期字形，它其实就是羊头的写实描摹：上面是两只角，接下来是两只耳朵、两只眼睛，下面则是长长的羊脸。两只耳朵连成一条线，两只眼睛连成一条线，最下部是羊的长脸或胡须，这就组成了“羊”字的字形。

许慎说它“从guai”，王筠《说文句读》：”从guai“二字，乃后人增补，他的理由是：“先有羊而后有guai，羊字不可从guai也。”我们认为这种说法合理，容庚《金文编》卷四也说：“羊，象羊首形。”明义士《柏根氏旧藏甲骨文字考释》：“象羊头部正视形。”

汇总起来就是：

“羊”是象形字，象形羊头的正面。其下部的字形，是羊耳与羊眼和羊脸或胡须，并不是很多解字书（比如徐灏《段注笺》：“此篆上象头角，中二画象四足左右分列，下象其尾”）中所说的羊的四足和尾巴。

羊是哺乳动物，牛科，种类较多，如：绵羊、山羊、黄羊、羚羊、青羊、盘羊等。家畜以绵羊、山羊为主。毛、皮、骨、角可作工业原料，肉和乳可食用。

（绵羊）

古人用羊字，也有用羊的本义。《易·说卦》：“兑为羊。”孔颖达疏：“王廙云：‘羊者顺之畜，故为羊（祥）也。”《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”毛传：“小曰羔，大曰羊。”身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究。

当然，也用吉祥、吉利之义，其实就是“祥”。《墨子·明鬼下》：“有恐后世子孙，不能敬莙以取羊。”孙诒让《墨子间诂》：“《说文》云：‘羊，祥也。’秦、汉金石鑫以羊为祥。”又担心后世子孙不能敬顺以取得吉祥。

也用“细密、完备”义，就是上面我们说的“详”。《马王堆汉墓帛书·战国纵横家书·苏秦献书赵王章》：“臣愿王与下吏羊计某言而笃虑之也。”我希望大王与下属官吏们详细考虑我的话并深思熟虑。

在本义之外，羊还有其他用法：

（1）十二生肖之一，与十二地支的未相配。《论衡·物势》：“丑，未，亦土也。丑禽牛，未禽羊。”丑、未也属土，丑的动物属牛，未的动物属羊。

（十二生肖剪纸图）

（2）通“蝇”。《方言》卷十一：“蝇，东齐谓之羊。”朱骏声《说文通训定声·壮部》：“羊，假借为蝇，羊蝇一声之转。”因读音相近而产生的字义转借。

（3）海岛名。在钱塘江口附近。清代顾祖禹《读史方舆纪要·浙江一·海》：“惟羊、许独立海中，东接衢洋，西控吴淞江口，为第三门户。”

此外，羊还是姓氏。《广韵·阳韵》：“羊，姓。出泰山，本自羊舌大夫之后。《战国策》有羊千者，著书显名。”

（二）xiáng。羊字作“祥、详”时，读这个音。

羊的小篆写法如图：

（羊的小篆写法）

（【说文解字】之722，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）

2、羊的象形字图片，象形文字羊的故事

从字形上看，“羞”字由“羊”字和“丑”字构成，但是这个丑可不是美丑的意思。“羞”的甲骨文是这样的。

这是一个会意字，左边是一只羊，右边是一只手，写成“又”，“又”的本义就是右手，用“手持羊”来表示进献之意，“羊”表示所进献之物。上一节讲“羔”的时候我们指出，羊在古代社会中的功用是供给膳食，也就是说，羊主要是用来吃的，或者给祖先神灵吃，或者给人吃，因为羊是用来吃的，所以“羞”字的本义是进献食品，而不是进献财物或其他。

金文“羞”的构字原理和甲骨文相同，只是呈现出来的字形略有差别，有的用右手，有的用左手，有的用双手，有的是左右结构，有的是上下结构。

小篆的形体其实也是手持羊，只是手形与“羊”的最后一竖笔相交，偶然成了另外一个字——丑，索性就直接写成分开的“羊”和“丑”了。

那羞和馐之间又有什么联系呢？羞由进献食品引申为所进献的精美食品。如《周礼·天官·膳夫》：“膳夫掌王之食饮膳羞。” 郑玄注：“膳，牲肉也；羞，有滋味者。”又可以泛指食物，如《周礼·天官·大宰》：“四曰羞服之式。”郑玄注：“羞，饮食之物也。”这几个意义后来都写作“馐”，它是在羞产生了羞耻等含义后，专门造出来分化食物这个含义的。

至于“羞耻”的“羞”，与“进献”之义无关，是“羞”的假借义。由“羞耻”又引申为“害羞”等义。“羞”假借为羞耻义产生得也很早，比如《易·恒》“不恒其德，或承之羞。”意思是人如果不能恒久地保持自己的德行，免不了要遭受耻辱。“害羞”义产生得晚一些，如唐代李白《长干行》：“十四为君妇，羞颜未尝开。”

如前面所说，在“羞”字中，“羊”扮演的是所进献的食物，它不能替换成别的动物。在甲骨文时期，汉字的结构还没有固定，很多时候，构成同一个字的部件，可以用A，也可以用B、C……只要能表达出字的意思就可以了。比如“逐”字，甲骨文的逐可以从“豕”也可以从“犬”“兔”“鹿”，构字的意义相同，都与辵共同构成追赶义。之所以追赶的对象可以被替换，是因为不论追何种动物，都不影响整个字义的表达。

“羞”字中的“羊”不能用其他动物代替，是因为“羊”在当时已经是“食品”的象征符号。而其他动物，如牛啊马啊，虽然也能吃，但耕牛、战马、猎犬等都各有其它用处，所以没有抽象出与羊相同的象征意义来，因此不能替换。这归根结底还是由“羊”独特的功用和文化内涵决定的。

下期预告：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。诗人羡慕的真的是鱼吗？汉字解密，敬请期待。

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