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1、守岁苏轼的感悟：读点｜古诗里的年，在凡俗的细节里重建逝去的时光

文|柳青

对于古时的文人们而言，除夕的特殊，不仅在其世俗意义，在形而上的文学和美学层面，这个节日亦是不一般的。

一年将尽的时刻，让诗人们对时间的流逝分外敏感，他们感怀岁月的痕迹。在农耕时代，远行和别离都是沉重的话题，所以，“团圆”是另一个重要的诗歌母题，历代文人墨客们赋予了家常的点滴以仪式感。

除夕守岁，辞旧迎新感慨良多

元代文人辛文房写的《唐才子传》里，有一段关于贾岛的轶事，这位纠结于“僧推月下门”和“僧敲月下门”的晚唐诗人，每逢除夕，“必取一岁之作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰，‘此吾终年苦心也。’”

笔耕一年，在辞旧迎新时给自己一番交代，这是文章的“香火继承”，很庄重的。

贾岛祭诗文的段子传到后世，成了文人的雅趣，明代文征明写过一首 《除夕》：“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。”贾岛的“取一岁之作，焚香酹酒”，文征明的“挑灯拣旧诗”，都是整理前一年的旧作。

更有许多诗人，会在除夕这一晚赋诗一首，换作今天，类似在春晚和爆竹的喧嚣声中，发一条感怀心绪的朋友圈。白居易就很喜欢在除夕写诗，中年以后到古稀之年，他写过九首“除夜”主题的诗。

张岱到了晚年，也总在除夕写诗留念，在 《陶庵梦忆》 《西湖梦寻》和《夜航船》这些闲散的笔记之外，他亲自编选的《琅嬛文集》文学价值更高，其中收录了他的500多首诗，这位出身仕宦的贵公子在暮年经历家国剧变后，每逢除夕都会写诗，他存世的最后一首诗，写于87岁那年的大年夜。

白居易一次次地在“除夜”诗中感怀自己的年龄。“岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。”这是他在49岁写下的《除夜》。“鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校于君合先退，明年半百又加三。”写这首《除夜寄微之》时，他53岁。七年后，他又写了一首《除夜》，“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”到写 《三年除夜》 时，他是年近古稀的老人了，“晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。”

在辞旧迎新的时刻，小孩子会为年长一岁感到无比欢喜，而老人就会对时间格外敏感，因为年复一年，时间不会停歇，时间将带走一切，“又临春”三个字里，有写不尽的怅惘。时间制造了诗人的焦虑，最终，也是时间把诗人变成了一个皈依者，他可以在70岁的门槛上写下“不唯少欢乐，兼亦无悲伤”，是对生命、对命运大彻大悟以后，坦然也淡然地接受着“夫妻老相对”的日常。

苏轼的一首 《守岁》，情绪几番起起落落，在诗里写出了山重水复的戏剧感。“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”

这首诗的画面感极强，开篇写得新奇又险峻，诗人把即将过去的一年比作钻出山洞的蛇，年华飞逝是让人措手不及的凶险情境啊。然而孩子们对命运和时光的无情是无知无觉的。他们天真的狂欢不能消除诗人的心事，长夜迢迢，他徒劳地希望时间能停一停，可是更鼓声声，灯芯燃尽，扑面而来的时光如开闸的洪水。面对时光势不可挡的力量，人生如逆旅，“努力尽今夕，少年犹可夸”，这又是那个“一尊还酹江月”的豪迈苏居士了。

团圆相守，是文人的情意结

相伴是一种朴素的深情，在中国传统的观念里，最美好的年节，总是与至亲挚爱相守度过。在交通和通讯都不发达的农耕社会里，“除夕团圆”是文人的情意结。

“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘风开入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”这首南北朝时梁朝诗人徐君倩的 《共内人夜坐守岁》，是现在所知的最早的守岁诗。这是一首非常温情的诗，诗人描写了和妻子围炉守岁的场景。“欢多情未极”，开篇就情感浓酽，作者欢愉的情感满溢在修辞的界限之外，他是这样的在乎妻子、在乎和她共度的时光。他写夫妻之间的除夕夜话，写的是酒的气味、食物的气味，最后定格在吹入帘帷的风的气息，爱情和亲情渗透在感官点点滴滴的细节里。相伴是一种朴素的深情，在中国传统的观念里，最美好的年节，总是与至亲挚爱相守度过。

对“团圆”的重视，跨越了阶层和身份的差异。到唐代，家族守岁的风俗已经传开，皇家也不例外。唐太宗李世民写过一篇《守岁》：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。”

到中唐时，文坛气象彻底改变，杜甫的《杜位宅守岁》 被认为是守岁诗的代表。“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”“阿戎”是同族兄弟的意思，诗的前四句写家族聚会的热烈情境，尤其“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”这两句，是写家宴的神来之笔。诗人不明写饮宴的场面，而写马厩闹腾和群鸦惊飞——因为族人们都到齐了，马厩里挤满了马，嘶鸣不止；因为宴席的烛火太过明亮，惊扰到林子里的鸦雀。那一年，杜甫40岁了，他出身“奉儒为官”的世家，却仕途不顺。步入不惑之年的他经历了家道中落，仍看不到自己能施展抱负的希望。他所在的大家族固然在衰落中，毕竟还是望族，也只有族人济济一堂的场面，让他片刻忘记怀才不遇的失意，渴望人生在杯酒中释怀。

白居易好酒，写过许多以酒为主题的名篇，比如他《自题小园》，“何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。”比如那一阕无限风流的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”可是他孤身在外过春节是个什么情形呢？“守岁尊无酒，思乡泪满巾。”思归心切，喝酒的兴致也没有了。他晚年生活安定，儿孙环绕时，除夜就有了醺醺然的醚味：“衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。”经历过大是大非、大起大落的诗人，在赋闲却优渥的生活里，确乎是闲云野鹤的心态了。

在落雪的大年夜，陆游写下“残灯耿耿愁孤影，小雪霏霏送旧年。”这是因为他单身羁旅。同样是除夕落雪的情境，有家人环绕，写来是另一番闲散：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”

生动的年节意趣，在诗词里流淌

很多时候，温情的日常时光让诗人们成为民俗文化的写手，生动的年节意趣在诗词里流淌。

范成大诙谐地写吴中的年俗：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。”熬了一整夜，大人孩子都有点呆滞了，小孩子在街头乱窜，喊着要把“痴呆”卖出去——这是活泼泼的市井场面。

“剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。”这是66岁的孔尚任卸去官场虚职，彻底地从名利场中抽身而出，隐居于曲阜老家，沉醉在天伦之乐中。

“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”查慎行的这首 《凤城新年词》，写主妇们为家人赶制新衣的忙碌，以及忙碌里的那点憧憬。

有关除夕的诗篇，殊途同归于一个朴素的愿望，那就是在凡俗的细节里重建逝去的时光——面对时间，写作不是无能为力的。恰似唐寅的一句“岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花”。轻描淡写中风流无限，“清淡”“无事”里，暗涌着至深至真的诗意。

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2、守岁苏轼的感悟，新年伊始解读一下苏东坡的守岁诗

前几天遇到了这样一个问题问题：坐久灯烬落，起看北斗斜。大诗人苏轼笔下的除夕夜“守岁”，展现的是怎样的心境？

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前言

其实这首诗作者什么心境倒不是很难回答，仔细阅读这首诗后，会发现一个问题：押韵有些蹊跷。

这首诗的押韵非常罕见，歌、麻韵通押，古体诗虽然可以邻韵通押，但是“歌、麻”这两个韵部一般不认为是邻韵，苏轼这首诗的押韵方式也不符合古体诗换韵的规则。

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。 蛇【下平六麻】

修鳞半已没，去意谁能遮。 遮【下平六麻】

况欲系其尾，虽勤知奈何。 ◆何【下平五歌】

儿童强不睡，相守夜欢哗。 哗【下平六麻】

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 挝【下平六麻】

坐久灯烬落，起看北斗斜。 斜【下平六麻】

明年岂无年，心事恐蹉跎。 ◆跎【下平五歌】

努力尽今夕，少年犹可夸。 夸【下平六麻】

是苏轼犯了落韵的错误吗？这个问题最后再探讨。先回答题主的问题，解读一下苏轼的这首《守岁》诗

二、《馈岁》、《别岁》的简析

1、《馈岁》

《馈岁》说的是按照四川的风俗，大家一年忙碌以后，相互馈赠礼物：

农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无及，假物不论货。

山川随出产，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧。

富人事华靡，彩绣光翻座。贫者愧不能，微挚出舂磨。

官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和。

这首诗是一首换韵的古体诗，在“微挚出舂磨”开始换韵，磨、过、和，三个是平声【歌】韵。前面佐、货、大卧、座是【个】韵。

2、《别岁》

故人适千里，临别尚迟迟。人行犹可复，岁行那可追！

问岁安所之？远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。

东邻酒初熟，西舍豕亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。

勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回顾，还君老与衰。

这首诗除了肥押【微】韵，其他都是【支】韵，也是一首押邻韵的古体诗。前八句说时光的流逝，接下来四句说“别岁”的主要活动“酒食相邀”。结尾四句和前八句呼应， 感慨更加深沉。

三、《守岁》简析

1、前三句抒情，叹息时光流逝，用“赴壑蛇” 来比喻。

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。 ◆蛇【下平六麻】

修鳞半已没，去意谁能遮。 ◆遮【下平六麻】

况欲系其尾，虽勤知奈何。 ◆何【下平五歌】

年光如长蛇钻洞，身子已经入了一半，去意难留，我想要抓住它的尾巴，但是再努力也没有办法。“系其尾”出处是《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”.

2、中间三句写眼前景 景中有情

儿童强不睡，相守夜欢哗。 ◆哗【下平六麻】

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 ◆挝【下平六麻】

坐久灯烬落，起看北斗斜。 ◆斜【下平六麻】

孩子们守岁玩耍不想睡觉；公鸡呀不要打鸣，更鼓也不要响起，（就让这时光过得慢一点吧）；我坐在灯前看着灯花坠落，北斗星渐渐升起横斜。

3、后两句还是抒情

明年岂无年，心事恐蹉跎。 ◆跎【下平五歌】

努力尽今夕，少年犹可夸。 ◆夸【下平六麻】

明年难道再没有年节了吗？（其实只是）心中担心光阴虚度事业无成。一定要抓紧眼前的时光，年轻人很有资本可以夸耀。

“少年犹可夸”的出处来自白居易《岁日家宴戏示弟侄等，兼呈张侍御二十八丈》第七句：

弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。

形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄

苏轼特别喜欢白居易，他的东坡居士之号也是受白居易的影响。 他在另一首诗中第五句也化用了白居易的“犹有夸张少年处”，《次韵张昌言给事省宿》：

冯颠久已欹残雪，戎眼何曾眩落晖。朔野按行犹雀跃，东台瞑坐觉乌飞。

漫夸年少容吾在，若斗樽前举世稀。待向崧阳求水竹，一犁烟雨伴公归。

四、歌麻押错了韵吗？

苏轼的这首诗中押韵六麻，但是其中有”跎 、 何“是【歌】韵，在诗韵中，歌韵和麻韵一般不作为邻韵使用。王力先生在《汉语诗律学》中说，六朝时歌麻通韵 ，在唐宋朝也有少量作品用歌麻作为邻韵使用的情况 。不知道是不是苏轼从四川出来不久，他的家乡话歌麻通韵吗？

歌麻作为邻韵使用虽然不太多见，但是除了苏轼的这一首，还是能找到一些诗例。

1、唐朝歌麻作邻韵使用的诗

a、主麻从歌 杜荀鹤《题衡阳隐士山居》

闲居不问世如【何】，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。

松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。毕竟金多也头白，算来争得似君家。

b、主歌从麻 杜牧《怀钟陵旧游四首》

控压平江十万【家】，秋来江静镜新磨。城头晚鼓雷霆后，桥上游人笑语多。

日落汀痕千里色，月当楼午一声歌。昔年行乐秾桃畔，醉与龙沙拣蜀罗。

2、宋朝歌麻作邻韵使用的诗

a、主麻从歌《自处吟》（宋·邵雍）

尧夫自处道如【何】，满洛阳城都似家。不德于人焉敢异，至诚从物更无他。

眼前只见罗天爵，头上谁知换岁华。何止春归与春在，胸中长有四时花。

b、主歌从麻《劝农口号十首 其四》（宋·许及之）

四劝农家劝主家，去年早稻失收多。未还旧欠无从出，随力周旋更借它。

结束语

苏轼这首诗寄给兄弟，是勉励二人一定要珍惜光阴，建功立业。《晋书·羊祜传》中羊祜叹曰:'天下不如意，恒十居七八“。苏轼后来陷于新旧党争，既不容于新党，又得罪了旧党，结果一生仕途坎坷，甚至在乌台诗案时差点丢了性命。

1101年，在历经磨难以后，苏轼终于从海南被召回，路过真州游金山龙游寺时，写过一首六言诗总结了自己的一生，《自题金山画像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这首诗写成不久，苏轼就去世了。想想年轻时《守岁》诗中所写“努力尽今夕，少年犹可夸”，不禁令人唏嘘感慨。

况周颐《蕙风词话》说道：

吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。

词心如此，诗心、文心又何尝不是如此，”风雨江山外有万不得已者在“，苏轼是也。

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