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1、琅琅达旦的旦是什么意思：第23期 丨《水调歌头·明月几时有》 - 宋 - 苏轼

注释：

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由：

丙辰：是指年份，也就是公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

达旦：旦是天亮的意思，达旦就是指到天亮。我们常说的通宵达旦的达旦，也就是这个意思。

子由：苏轼有个弟弟，叫苏辙，子由就是苏辙的字，而作者苏轼的字是子瞻。苏轼苏辙兄弟两个人感情非常深厚，苏轼曾写过“与君世世为兄弟，更结来生未了因”的诗句，由此可见一斑。

明月几时有？把酒问青天：

把酒：端起酒杯。把，执、持。我们常说的“把酒临风”也是这个意思，就是说在清风吹拂中端起酒杯来喝酒。

不知天上宫阙，今夕是何年：

天上宫阙：指月中宫殿。阙，古代城墙后面的石台。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒：

归去：回去，这里指回到月宫里去。

琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

不胜：经受不住。

胜：承担、承受。

起舞弄清影，何似在人间：

弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

何似：何如，哪里比得上。

转朱阁，低绮户，照无眠：

朱阁：朱红的华丽楼阁。

绮户：雕饰华丽的门窗。

不应有恨，何事长向别时圆：

何事：为什么。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全：

此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”，这四个字都是美好的寓意，却偏偏难实现。

但愿人长久，千里共婵娟：

但愿：只愿。

共：一起欣赏。

婵娟：指月亮。

译文：

丙辰年（公元1076年）的中秋节，高高兴兴地喝酒，一直喝到了天亮，喝了个大醉，写下这首词，同时也思念远方的弟弟苏辙。

明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。

不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。

我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇，太高了，我经受不住那里的寒冷。

起身跳起舞来，赏玩着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间好呢。

月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。

明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这些事情自古以来就很难周全。

希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。

赏析：

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会，可惜这一愿望仍没能实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，苏轼与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首千古名篇。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬和理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

这首词上片望月，一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的呢，“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这个问题也问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，从而可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生之日起到现在已经过去很多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子？诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”。苏轼自己设想前生是月中人，因而想要 “乘风归去”。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。而苏轼之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使苏轼幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，比如他曾写过“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，并未展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。苏轼故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为词带来一种旷达的作风。

“起舞弄清影，何似在人间！”苏轼毕竟更热爱人间的生活，与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是说与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本原因。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

词的下片主要是怀人，即怀念子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低两个字都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是苏轼便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表达了对于不幸的离人们的同情。

接着，苏轼把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？苏轼毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为心绪忧愁呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，好友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇特，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，后半纯用白描，人月双及。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久乐观和美好的愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然的流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者简介：

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文章纵横恣肆；诗词题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。苏轼是“唐宋八大家”之一。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

2、琅琅达旦的旦是什么意思，琅琅达旦中旦的意思

琅琅达旦的旦释义：天亮达旦就是熬夜到天明，琅琅达旦就是晚上读书一直读到天亮(琅琅:读书声)，现在小编就来说说关于琅琅达旦的旦是什么意思?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

琅琅达旦的旦是什么意思

琅琅达旦的旦释义：天亮。达旦就是熬夜到天明，琅琅达旦就是晚上读书一直读到天亮(琅琅:读书声)。

琅琅达旦出处：《王冕好学》：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》

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