古之立大事者不惟有超世之才感悟,浅谈青年“能担当”本领
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“梦想从学习开始,事业靠本领成就。”青年干部要想成就一番事业,就要不断增强“能担当”的本领才干,这是新时代青春焕发光彩的重要源泉,也是实现自我价值的题中之义。
青年干部要锤炼品格。首先要树担当之勇。新时代的青年干部要有当仁不让、舍我其谁的担当,遇事不躲、遇难不怕,具备“明知山有虎,偏向虎山行”的勇气。还要立担责之志。“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”立志,既是树立奋斗目标,也是树立完成目标的顽强意志。新时代青年干部要立志高远,自觉奉献祖国、奉献
人民,担当起党和人民赋予的历史重任。最后要有“功成不必在我,功成必定有我”的精神境界。我国之所以能取得巨大成就,正是因为一代又一代的共产党人甘于付出、勇于奉献,怀着“功成不必在我,功成必定有我”的胸襟干惊天动地之事,做隐姓埋名之人。
青年干部要勤于学习。“不论是成就自己的人生理想,还是担当时代的神圣使命,青年都要珍惜韶华、不负青春,努力学习掌握科学知识,提高内在素质,锤炼过硬本领,使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时代发展。”求学之要首在勤奋,要惜时如金,心无旁骛,刻苦钻研。求学之贵在有恒,要有“板凳甘坐十年冷”的耐心。求学之法在博学专精,青年干部不仅要学习专业知识,也要学习马克思主义立场观点方法;不仅学习科学知识,也要学习人文知识;不仅向书本学,也要向实践学,努力成为兼收并蓄、融会贯通、全面发展的优秀人才。
青年干部要投身实践。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”青年干部要提升自己的担当能力,不能坐论担当,纸上谈兵,而是要在沉淀学习自身业务知识的基础上积极参与工作调研与实践。青年干部只有把对担当的认知与躬行担当统一起来,才能将担当内化为个人的品格,外化为实际动动;也只有在具体的实践活动中才能真正领悟担当精神,体会担当精神对青年干部履行时代使命、促进自己成长成才的重要性,从而更好地为社会主义建设事业服务。(周莉佳)
来源: 中新网
2、古之立大事者不惟有超世之才感悟,五百年难得一人
“六经责我开生面;七尺从天乞活埋。”这是明末清初伟大思想家一生追求的志向和境界。
王夫之(1619年-1692年),字而农,号姜斋。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一,与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者,与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山,著书立说,故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰,其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。
“ 五百年来学者,真通天人之故者,船山一人而已矣。”这是谭嗣同的话,他的变法维新思想,得益于王船山。 王夫之终生未曾剃发易服,得以完发以终,是一个孤高耿介的人,是中国知识分子中稀有的具有高尚民族气节的人物。然而其思想学说的核心则是“继正开新,知行并进,经世致用”,极大地影响了邓显鹤、陶澍、林则徐、魏源、曾国藩、邹汉勋、彭玉麟、胡林翼、郭嵩焘、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、黄兴、杨度、杨昌济、刘人熙、毛泽东等近代大人物。
今天舒生给大家分享一代思想大家的修养精髓和经典语录。
《修身六然》
自处超然 处人蔼然
无事澄然 有事斩然
得意淡然 失意泰然
【自处超然】超凡脱俗,豁达乐观。
【处人蔼然】与人为善,和蔼相亲。
【无事澄然】心无杂念,宁静致远。
【有事斩然】做事果断,斩钉截铁。
【得意淡然】淡泊名利,得意时不居功自傲。
【失意泰然】相信自己,失意时不灰心丧志。
《修身四看》
大事难事看担当
逆境顺境看襟怀
临喜临怒看涵养
群行群止看识见
【大事难事看担当】遇到大事难事,看一个人能不能勇于面对它,是不是不回避、不逃避,勇敢地担当起来。
【逆境顺境看襟怀】碰到逆境,或者处于顺境,这时可以看出一个人的襟怀,够不够豁达,能不能够承受得起。
【临喜临怒看涵养】碰到了喜事或者令人恼怒的事,可以看出一个人的涵养,能不能宠辱不惊。
【群行群止看识见】“群行群止”,就是随人附和,人云亦云,没有主见。当大家都这样做时,你会怎样做。这个时候最能见出一个人是否具有特立独行的精神品性、独立不依的价值判断和别开生面的思想路径。
王船山语录1、君子之道,以人治人者也。
2、天下有定理而无定法。
3、人主,将将者也。大将者,将兵而兼将将者也。
4、治末者先自本,治外者先自内。
5、任法,则人主安而天下困:任道,则天下逸而人主劳。
出自《读通鉴论·卷一·二世》。【译文】用法治国,君主安逸而天下人困顿,用道治国,天下人安逸而君主劳乏。
6、自疑者必疑人,信人者必自信。
7、君子之道,行则以治邦国,不行则以教子弟。
8、乱天下者,非乱法乱之,乱人乱之也。
9、有其志,不待言也;无其志,言无益也。
10、善言道者,言其宗而万殊得;善言治者,言其纲而万目张。
11、言期于理而已耳,理期于天而已耳。
12、侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。
13、道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣。
14、唯于圣人之言,洗心藏密,以察其精义;则天之时,物之变,极乎深而研以其几。
15、士不益端,学不益醇,道不益明,则上之求之也亡实,而下之习之也不令也。
16、有微言焉,如玉之韫于山,珠之函于渊,不可浅而获也。
17、所贵乎经义者,显其所藏,达其所推,辨其所异于异端,会其所同于百王,证其所得于常人之心,而验其所能于可为之事,斯焉尚矣。
18、以正治国,以奇用兵。
19、仁天下者,莫大乎别人于禽兽,而使贵其生。
20、正邪存乎人,是非存乎言,功罪存乎事。
21、知者,务知其所以言之密藏,而非徒以言也。
22、立圣人之言于此以求似,无不可似也。
23、言饰于外,志藏于中;言发于先,行成于后。
24、大张之余,必仍之以弛;大弛之余,必仍之以张。
25、思而得之,学而知其未可也;学而得之,试而行之未可也;行而得之,久而持之未可也。
26、夫君子相天之化,而不能违者天之时;任民之忧,而不能拂者民之气。
27、进以礼者,但无非礼之进,而非必进;得以义者,但无非义之得,而非必得。则抑但有所必不为,而无必为者矣。
28、小人之道,有必为,无必不为。君子之道,有必不为,无必为。
29、大其心以函天下者,不见天下之小;藏于密以察天下者,不见天下之疏。
30、言有大而无实,无实者,不祥之言也。
31、自致与尽己不同。尽己者,尽己之所当尽也。自致者,尽乎用情之极致也。
32、若以其形而下者言之,则彼此各有其事,各有其用,各有其时,各有其地,各有其功,各有其效,分致而不相为成,安得谓大且精者为小者之本乎哉?
33、乃自初学言之,则事亦有其小大,理亦有其小大;而自上达言之,则事自分小大而理一贯也。
34、君子之不自欺,诚惮之也。
35、存者,存其理也,存学、问、思、志所得之理也。
36、夫君子之于道,虽无或疑之也,虽未尝不率循之也,而穷变通久以曲成夫道者。
37、若思吾之当哀而哀焉,是以哀为不得已,而聊相应酬,吾恐其有声而无泪,有泪而不生于心。
38、学易而好难,行易而力难,耻易而知难。
39、人之所以异于禽者,唯志而已矣!
40、天下之有无,非思虑之所能起灭。
41、景者情之景,情者景之情也。
42、教不严,师之惰。(君子诲人不倦,而师道必严。)
43、夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。
44、含情而能达,会景而生心,体物而得神。
45、力行而后知之真。
46、情之所至,诗无不至;诗之所至,情以之至。
47、私欲之中,天理所寓。
48、学愈博则思愈远。
49、意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。
50、耳限于所闻,则夺其天聪;目限于所见,则夺其天明。
51、善教者必有善学者,而后其教之益大,教者但能示以所进之之善,而进之之功,在人之自悟。
52、吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
53、身教重于言传。
54、人之初生,不食则死;人之幼稚,不学则愚 。
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