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1、比秦始皇更残暴的人：比秦始皇更“劳民伤财”的“暴君”——夏鲧

司马迁的《史记·夏本纪》记载：“于是，尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是，舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”

这就是说，尧帝根据当时的“四岳”的建议，让夏鲧去治水。结果，夏鲧治了九年，还没有治好。舜帝，代尧帝行天子之政，去四方巡视，看到夏鲧治水无状，就在羽山这个地方，将夏鲧给治罪处死了。然后，舜帝又推举夏鲧的儿子大禹来治水，以让他继承父亲的事业。

除了在《史记·夏本纪》里有这样的记述之外，司马迁在他的《史记·五帝本纪》里，也有类似的记述：“尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成……舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”

然而，在更早的古籍《山海经》里，同样是记载了大禹的父亲夏鲧因为治水而亡，可是，那里面的原因和过程，又和司马迁所记述的大不相同。

《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹，卒布土，以定九州。”

这就是说，夏鲧偷窃天帝的“息壤”来堵塞洪水，没有经过天帝的批准，于是，天帝命令火神祝融，用雷电将夏鲧杀死在羽山的郊野。夏鲧死后，又生下了大禹。于是，天帝，或者是舜帝，又命令大禹最终重新安排了河山，从而划定了九州。

所以，在《山海经》的记载中，夏鲧，就不是被舜帝给治罪处死的，而是因为偷窃了天帝的“息壤”，被天帝命令火神祝融，用雷电给杀死的。

而且，《山海经》中还透露，大禹不是夏鲧活着的时候所生的孩子，而是在夏鲧死了之后，才出生的孩子。

这就很明显，《山海经》所记述的，是一个“神话”故事啊。

那么，这个“神话”故事，和司马迁在《史记》里所写的“历史”故事，哪一个才更为可信呢？哪一个，才是忠实地记述了历史的真相呢？

也许，我们大部分人都会相信，司马迁所写的《史记》更真实吧？

毕竟，司马迁的《史记》，不是“神话”，而是“历史”，是吧？

但是，请大家把视野放开阔一点，我们继续来分析各种文献资料。

《史记·夏本纪》的开头便说：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”

这就好像是，禹跟鲧，鲧跟颛顼，颛顼跟昌意，昌意跟黄帝，他们都是一代一代的、生物学上的父子关系，是吧？

但是，《汉书 ·律历志》引《帝系》又说：“颛顼五世而生鲧，鲧生禹”。

就是说，颛顼和夏鲧，都不是两个具体的人，而是上、下相传的两个世系；颛顼世系，传了五代人，就转变成了夏鲧世系。

那么，照这个逻辑，它后面的“鲧生禹”，当然就也是两个世系的上、下相传，而不是生物学上的上代与下代的父生子。

这就跟那个《山海经》里面的“神话”对接上了。

就是说，《山海经》里面的鲧死了之后，又“复生禹”，那其实不是“神话”，不是生物学上的人死了之后，还能够生孩子，而是上一代的鲧世系瓦解了之后，从他们这个世系的后裔中，又产生了下一代的这个禹的世系。

所以，司马迁的“禹之父曰鲧”这句话，就是不严谨的，就是错误的。

鲧，不是一个人；禹，也不是一个人。

他们是前后相传的，具有“父子关系”的两个世系。

那么，我们由司马迁的这个错误，也可以联想到他的《史记》里面，关于鲧被舜帝治罪而死的说法，就也是不严谨的，也是错误的。

反倒是《山海经》里面的“神话”故事，其实是更忠实地记述了历史的真相。

如果我们不把《山海经》当神话看，而是用客观的、历史唯物主义的思维去理解的话，那么，《山海经》里面的“帝令祝融杀鲧于羽郊”这句话，要怎么理解呢？

那就应该理解为，“帝”，是上帝，是大自然的客观现象；“祝融”，就是火神，就是大自然中的雷电放射现象；“夏鲧”，就是既表示鲧世系，也表示鲧世系的最后一位首领。

鲧世系的最后一位首领，是在冒雨巡视洪水灾害的时候，不幸被雷电击中而身亡了，这就导致了他们这个世系的瓦解、分散。

那么，“鲧窃帝之息壤以堙洪水”，这句话又要怎样理解呢？

就是，古人认为，从上游下来的泥沙，沉积在下游，叫做“息壤”，那是“上帝”安排、存放在那里的，但是，夏鲧没有向“上帝”祷告和申请，就直接拿这些“上帝”存放在这里的“息壤”，去筑堤作坝了，这就惹怒了“上帝”，所以，“上帝”就派“火神祝融”，用雷电来杀死了他。

这就是说，《山海经》里面的故事，其实，并不是神话，它只是按照古人的文化意识和语言表述方式，叙述了一个真实的历史事件而已；只是，我们的一些人，不了解古人的文化意识和语言表述方式，而只是以自己当下的文化意识和语言习惯，去理解古人的文化意识和语言表述方式。这就自然地会把古人们，以他们的文化意识和语言表述方式所记录的，真实的历史事件当成神话了。

那么，我们从上面的“颛顼五世而生鲧”这句话中就可以理解到，鲧世系，是颛顼世系的嫡系后裔。

可是，颛顼世系作为五帝时代的第二个帝王世系，他们为什么要将他们的帝位，移交给帝喾世系，而不是移交给自己的嫡系鲧世系呢？

我们先来看，“鲧”这个名号的字形、字音及其字义。

从字形上来说，“鲧”这个字的原始字形，左边是一条大鱼，右边是一个“有”字。

而在古代，“有”，就是尊贵的意思。

如:有莘氏、有易氏、有扈氏、有熊氏、有邰氏、有娀氏、有虞氏、有仍氏、有苗氏、有缗氏、有蟜氏、有夏氏等，都是尊贵的某某氏的意思。

另外，“有”的本义，又是以手抓肉，用于献祭的意思。

所以，“有”又有“抓”的意思。

“抓”什么呢？

这边有一条很大的鱼。

所以，这个“鲧”，就是抓住大鱼，用于献祭的意思。

而要想抓住大鱼，就必然要到广阔的深水区域里去，与风浪搏斗。

所以，联系到夏鲧和夏禹，他们两个世系的接连治水，这个“鲧”，就也有表现他们这个世系，敢于跟滔天的洪水相搏斗的，这种大无畏的气概。

从发音来说，中国汉字是同音必有同义，而“鲧”音通“衮”，“衮”是什么意思呢？

《说文》曰：“衮，天子享先王，卷龙绣于下常，幅一龙，蟠阿上乡。”

“衮”，就是古代天子与君王的礼服，上面是绣有龙的图像的。

所以，这个“鲧”，就也有天子与君王的意思。

《国语·晋语八》里面有这样一句话：“昔者鮌违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。”

这里的“鮌”就是“鲧”，两个字的字形不同，读音却相同，而且，它们也是指代的同一个指代对象。

那么，既然这两个的字形不同，它们当然就也有不同的含义。

可是，他们的不同的含义，是什么呢？

这两个字，一个是“鱼+系”，一个是“鱼+玄”。

“系”和“玄”，都是蚕丝质料的绳索。

在古代，那都是只有尊贵者，才能够享用的。

这就说明，“鲧”和“鮌”，都是尊贵者，但是，他们却不是当前的尊贵者，而是仅仅通过“系”和“玄”，与过去的尊贵者有联系而已。

只是，“系”为明，“玄”为暗。

所以，“鲧”和“鮌”的不同含义，就是它们一个带有褒义，一个带有贬义。

“鲧”，是明指他为尊贵者的后裔，身上带有尊贵的血统。

“鮌”，是暗指他为尊贵者的不肖子孙，现在，他不尊贵了。

而“鲧”是尊贵者的后裔，这一点，在《山海经》的记载中，也是有表明的。

《山海经·海内经》曰：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

这个“黄帝生骆明”的“骆明”，无疑，就是指的颛顼大帝了。

而“骆明生白马，白马是为鲧”，这两句，就让我们不由自主地会想到，《西游记》里面的唐僧的那个坐骑——白马。

那就是一条小白龙啊，那是龙王的太子啊。

另外，《周礼·夏官·庾人》也说：“马八尺曰龙。”

所以，白马，就是龙；不过，它不是龙王，而是龙王的太子。

那么，“白马是为鲧”，就是说，“鲧”，就是太子。

可是，“鲧”这个太子，为什么又没有接他父亲的班，成为下一代的龙王呢？

他为什么会被帝喾，给夺去了本该属于他的这个帝王之位呢？

我们再看，《淮南子·原道训》记载:“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。”

“仞”，是古代的长度单位；古代的一仞，就是我们现在的八尺；“三仞”，就是三八二十四尺，就是六米高。

当年，夏鲧作了三八二十四尺——六米高的城，结果，就导致了诸侯们的背叛。

而他为什么要作六米高的城呢？

因为，“海外有狡心”。

这个“海外”，当然就是指中原地区之外，也就是指北方的草原地区。

“狡”，《说文解字》曰：“狡，少狗也”，本义就是诡诈的意思，比如：狡猾、狡诈、狡黠、狡辩、狡赖等等。

所以，“海外有狡心”，就是说，北方草原上的游牧民族，非常狡猾，他们经常侵略和掳掠中原地区的农耕民族。

夏鲧为了抵御北方游牧民族对中原农耕民族的侵略，就修筑了六尺高的城。

但是，他因此，就遭到了诸侯们的背叛。

所以，这个夏鲧呀，大概就是我们中华民族的历史上的，第一个“秦始皇”啊。

秦始皇，为了防御北方匈奴人的侵略，将以前的各国诸侯，所分别建造的城墙，给连接起来了。

结果，他就在随后的2000多年的时间里，遭到了不绝于耳的痛恨和咒骂。

孟姜女哭长城，把长城都给哭倒了，那是感动了一代一代的“爱好和平”的儒家子弟和达官贵人哪。

可是，有谁想到，早在秦始皇之前的两千多年，就也有一个和秦始皇一样的人，为了防御北方游牧民族的侵略，而修筑了六米高的城墙呢？

幸好，他也和秦始皇一样，遭到了诸侯们的背叛，也丢掉了他自己的江山。

看来，我们中华民族，确实是一个“爱好和平”的民族啊。

自古以来，真正是“自古以来”呀，谁要是想提高武备，跟外族人打仗，那么，谁就得下台。

谁就得丢掉江山，遗臭万年。

我们中华民族，自古以来，就是一个“爱好和平”的民族，但是，总有一些“暴君”和“刁民”，喜欢打仗，喜欢“惹事生非”。

我们中华民族的苦难，都是这些“暴君”跟“刁民”们，给惹出来的。

那一代一代的儒家子弟，跟达官贵人们，是“深受其害”，却也是无可奈何呀。

所以，就只好是中华民族不灭，痛骂“暴君”和“刁民”的工作，就绝不停止。

毕竟，文化人嘛，他们也只是在这方面有优势，是吧。

那么，夏鲧当年，建造的那个“三仞之城”，具体是在哪里呢？

我们再看《吴越春秋》的记载：“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”

“城郭之始”，说明这是历史上的第一座，用于战争防御的城郭。

夏鲧，就是我们中华民族历史上，第一个为了保卫君王、安顿居民，而建造城郭的人。

那么，考古发现，我们中国大地上，哪里的为了用于战争而建造的城址，是最早的呢？

考古发现表明，距今4300年左右的陕北石峁城，就是在我们中国大地上，最早的用于进行防御战争的城址。

这也不奇怪，我们中华民族，是一个融合性的民族，我们中华民族历史上的战争，主要就是中原农耕民族，和北方游牧民族之间的战争嘛。

黄帝，就是因为“北逐荤粥”，而成为黄帝的嘛。

颛顼大帝，也是因为“北至于幽陵”，而成为颛顼大帝的嘛。

所以，石峁城，理应在北方，理应在北方中原农耕民族，和草原游牧民族之间的交界处。

所以，石峁城的创建者，就是夏鲧。

那么，为什么黄帝和颛顼大帝，都曾经与北方游牧民族作战，他们都没有建造城郭，而只有夏鲧，他要建造城郭呢？

我们把目光，从陕北转移到江南，转移到太湖流域。

这里有一些良渚文化遗址。

那么，太湖流域的良渚文化，是起于何时，终于何时呢？

太湖流域的良渚文化，是起于距今5300年，终于距今4300年。

这就是说，石峁城兴起的时候，就正是良渚文化消亡的时候。

那么，良渚文化，为什么会消亡呢？

石峁城，又为什么会兴起呢？

它们之间，有没有什么关联呢？

我们知道，夏鲧，是因为治水而亡的；大禹，也是因为治水而登基称帝的。

这就是说，在当时，是有很长一段时间的洪水灾害，就是海侵，海水倒灌到大陆。

那么，良渚文化所在的地域，是不是会首当其冲地，遭遇到海侵的危害呢？

所以，良渚文化，就是因为洪水，就是因为海水倒灌而消亡的。

这一点，其实也是被考古发现所证实了的。

良渚文化遗址，确实是遭遇过洪水的淹没。

那么，良渚文化因为洪水淹没而消亡，会造成什么后果呢？

前面几集，我们已经反复论证过，良渚文化的主人，就是“昌意”，就是“韩流”，就是“颛顼”。

而良渚文化，在当时的所有文化中，是首屈一指的。

中原或者山东地区，没有哪一种文化，能够望其项背。

我们看看，在距今5000年到距今4500年的这段时间里，中原地区的仰韶文化，有一些什么样的，像样的遗址呢？

即使是山东地区的大汶口文化，也没有多少像样的文化遗址吧。

而恰恰是南方的良渚文化，却在这段时间里大放异彩。

这就让颛顼世系，在当时的天下，是最为富足的，是最有钱的。

而兵马未到，粮草先行。

打仗，打的就是钱财呀。

没有钱财，你打什么仗呀？

所以，为什么黄帝打不赢北方游牧民族，而颛顼大帝，却能够打赢北方游牧民族呢？

那就是因为，黄帝，是北方地区仰韶文化的主人；而颛顼，是南方地区良渚文化的主人。

黄帝没有钱财，没有经济实力，他当然就打不赢北方游牧民族。

而颛顼大帝能够打赢北方游牧民族，能够“北至于幽陵”，就是因为，他的钱财多多。

就是因为，他有经济实力，他打得起仗。

之所以距今4500年以后，龙山文化兴起，那就是因为，正是距今4500年，北方的小河沿文化灭亡了。

为什么北方的小河沿文化，会在这时候灭亡呢？

这难道不是，因为颛顼大帝“北至于幽陵”，打败了北方游牧民族，把北方游牧民族给赶到了大漠深处去了吗？

因为，小河沿文化被消灭了，北方的游牧民族远遁大漠了，再也不敢南下侵略中原了，中原地区从此安宁了，可以休养生息了；所以，中原地区，就能够发展起来；龙山文化，就能够焕发出夺目的光彩。

可是，天有不测风云，距今4300年，海水倒灌，良渚文化的一切，突然被洪水一下子给毁灭了。

而良渚文化的消亡，就是颛顼世系的没落。

颛顼世系，因此就再也没有强大的经济实力，去维持一支强大的军队了。

而北方的游牧民族，也是狡猾狡猾的，他们很快就发现了这一点。

于是，他们又卷土重来了。

那么，面对卷土重来的北方游牧民族，末代颛顼——夏鲧，他要怎么做呢？

他现在没有强大的实力，主动出击，去找着北方的游牧民族打仗了。

他就只能是被动防御。

而最好的被动防御，不就是筑城吗？

于是，“鲧筑城以卫君，造郭以居人”。

但是，这个筑城，它也不是吹气球啊，它还是要“劳民伤财”呀。

它还是要让那些达官贵人，有钱的出钱，有人的出人哪。

于是，就有人不愿意了。

于是，“夏鲧作三仞之城，诸侯背之”。

那么，诸侯背叛夏鲧，他们会去投靠谁呢？会去拥戴谁呢？

这不，颛顼大帝之后的“五帝时代”的第三任帝王，就是帝喾。

这个帝喾，不就是被那些背叛夏鲧的诸侯们，所投靠和拥戴上位的吗？

有关帝喾的话题，我们以后再讲，这里不多说。

我们还是继续讨论，被帝喾所取代的夏鲧，他后来的情况怎么样呢？

他为什么会被“帝令祝融杀鲧于羽郊”呢？

据《太平御览·卷一百五十五·州郡部》引《帝王世纪》曰：“夏鲧封崇伯。故春秋传曰，谓之有崇伯。鲧国在秦晋之间。左氏传曰:赵穿侵崇，是也。”

“秦”就是现在的陕西甘肃一带；而“晋”，就是现在的山西河北一带；“秦晋之间”，就是在现在的山西和陕西之间。

“赵穿侵崇”，“秦急崇，必救之”。

这说明，这个“崇”，就正是在现在我们所发现的“石峁城”一带。

而“崇”的字形，是“山+宗”。

这个意思表明，夏鲧被封为了“伯”；但是，他自己并没有接受这个“伯”的封赏。

他仍然自我标榜为“宗”，宣称自己才是祖宗的嫡系传人。

所以，这个“崇”字表明，夏鲧和帝喾之间，是没有禅让的，那是天下的诸侯们抛弃了夏鲧，而另外拥立了帝喾。

但是，后来商朝有个崇伯虎，成为周王东进的拦路虎。

这样看来，崇国，后来是从边关迁移到了内地了。

还有，今天的河南嵩山，有人说，就是过去的崇山。

这又表明，崇国是曾经迁移到了河南嵩山一带。

但是，不管是陕西的崇国也好，还是河南的崇国也好，那应该都不是夏鲧世系的嫡系。

他们可能都是夏鲧世系分散开来的旁支。

而真正的夏鲧世系的嫡系，是回到了他们良渚古国的故地，就是安徽、江苏、浙江这一带。

因为，他们是良渚文化的后人，是良渚文化，给了他们无上的荣耀。

虽然良渚文化在洪水中毁灭，但是，他们要重建往日的荣光，他们就必须恢复他们的良渚文化。

所以，他们定他们的族名族徽为“鲧”，就是表示，他们要与洪水作斗争，他们要在洪水中重建他们的家园。

许多史籍都记载：“尧殛鲧于羽山”；或者“舜殛鲧于羽山”；或者“帝令祝融杀鲧于羽郊”。

那么，这个“羽山”或“羽郊”，到底在哪里呢？

《海州志》记载：“羽山在州西北百二十里”。

那就是在现在的江苏省连云港市，东海县温泉镇的境内。

后来的大禹，也是在安徽举行“涂山会盟”，又死于浙江的会稽山。

这都是说明，夏鲧，是回到了他们良渚文化所遍及的旧地，他是想恢复他们良渚文化往日的荣光。

可惜，天不遂人愿，他是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

最后，我们要来一段辩论。

在《史记·夏本纪》里，张守节的《正义》引汉代扬雄之《蜀王本纪》曰：“ 禹本汶山郡广柔县人也，生於石纽 。”

《三国志·蜀志·秦宓传》也曰：“ 禹生石纽，今之汶山郡是也。”

现在的四川汶山，确实是有一个“石纽”。

然而，在那里，有没有发掘出与夏鲧以及大禹相适应的文化遗址呢？

“石纽”，顾名思义，就是“石头垒起的战争枢纽”。

以这个意义来理解，只有“石峁城”才配得上叫“石纽”。

可为什么“石峁城”不叫“石纽”，而四川汶山却有个“石纽”呢？

这就是“人走茶凉”，和“地名移植”。

“石峁城”不叫“石纽”，那是“人走茶凉”；那是人不在了，地名，也就没了。

四川汶山有个“石纽”，那是“地名移植”。

就是“石纽”的居民逃难，到了四川汶山，他们还是怀念他们原来生活战斗过的地方，所以，他们就以他们原来那个地方的地名——“石纽”，来称呼他们现在所居住的地方。

2、比秦始皇更残暴的人，早期秦帝

比秦始皇更残暴的人，俄罗斯的嗜血暴君——恐怖的伊凡雷帝

Иван IV Васильевич，中文名伊凡四世·瓦西里耶维奇，历史上被称为伊凡雷帝和伊凡四世，是俄罗斯的第一任沙皇。他在位期间冷酷无情，做出了许多暴行，是世界上最为声名狼藉的暴君，就连中国的秦始皇都难望其项背。他在诺夫戈洛得这座古老而又宁静的港口城市制造了臭名昭著的诺夫戈洛得大屠杀，为他建造了宏伟的圣巴希尔大教堂的建筑师也被他弄瞎了双眼，俗话说虎毒还不食子，但是恐怖伊凡比老虎还要恶毒十倍，他亲手杀死了自己的儿子。

他的一生充满了鲜血，这从他的童年就已经开始了。这不是说他小时候就已经很恐怖了，但是他的童年就充满血腥。伊凡年幼的时候，就失去了自己的父亲，三岁就继任为俄罗斯大公，这一点和我们国家的康熙皇帝十分相似，但是他们两个却走向了两个极端。一个推行“仁”一个则搞恐怖统治。伊凡即位之后，他的母亲对权力十分渴望，为了成为这个国家的最高掌权者，她将自己的叔叔关进了大牢吗，用这种方式来体现自己权利的至高无上，但是好运不长，很快，伊凡的母亲就死了。据传言，她是被一位贵族下毒毒死的，此时的伊凡父母双亡，亲戚也被自己的母亲杀的差不多了，伊凡成为了一个孤儿。伊凡自小都遭到了囚禁， 在自己的宫殿里靠着乞讨过日子，并且经常虐杀小动物并且从中取乐，很多亲近的仁都认为伊凡的精神有问题。伊凡总觉得有人要害他，就组建了秘密警察，类似于盖世太保，在俄罗斯民众中使用残酷手段执行他的意志。诺夫戈洛得是俄罗斯的一个港口城市，伊凡认为整个城市的人都在密谋造反，伊凡就带着他的手下血洗了诺夫戈洛得并且杀死了数千人。伊凡有时候也会组织战争，蒙古人就是伊凡的主要目标，最终俄罗斯在伊凡的带领下于1552年打败了蒙古，著名的圣巴希尔大教堂就是为了纪念这场战争而建造的。伊凡怕世界上还有比这更美丽的东西，就派人戳瞎了建筑师的眼睛。

然而伊凡最恶毒最恐怖的就是将他的儿子殴打致死，事情发生在伊凡精神病发作的时候，他和他的儿子起了争执，就用自己的权杖将儿子亲手打死了。或许是打死儿子之后心怀内疚，恐怖的伊凡停止了他的屠杀，三年之后，死于中风。

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本文关键词：堪比秦始皇，比秦始皇更残暴的人物是谁，比秦始皇更早的是什么，比秦始皇更残暴的人是谁，比秦始皇更早的朝代。这就是关于《比秦始皇更残暴的人，早期秦帝（比秦始皇更“劳民伤财”的“暴君”——夏鲧）》的所有内容，希望对您能有所帮助！更多的知识请继续关注《犇涌向乾》百科知识网站：！